阅读和写作非小说类评估二世
仔细阅读下面的文章，然后回答问题。然后你需要分析关于这些模型的提示，并通过写一篇深刻的文章来回应。
请听《共和国公民》选段;
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源1
摘自《共和国公民身份》
由泰迪·罗斯福
泰迪·罗斯福(美国国会图书馆印刷与摄影部)
1910年4月23日，美国前总统西奥多·罗斯福在巴黎大学发表了这一演讲。
1． . .有学问的人，有学问的人，悠闲自在的人，要提防那种奇怪而廉价的诱惑，把自己和别人装成一个玩世不恭的人，装成一个感情和信仰已不再成熟的人，装成一个善与恶合而成之的人。面对生活最可怜的方式就是冷嘲热讽。有许多人在玩世不恭中感到一种扭曲的骄傲;有许多人把自己局限于批评别人做事的方式，而他们自己甚至不敢尝试。没有更多的不健康,没有人更值得尊重,比他真正拥有,或假装持有一种嘲笑的态度向所有伟大而崇高的怀疑,是否在成就或高尚的努力,即使失败,第二个成就。一种愤世嫉俗的思维和言谈习惯，一种随时准备批评批评家自己从未尝试去做的工作，一种不愿与生活现实接触的理智的超然——所有这些都标志着优越，而不是像评论家愿意去想的那样，而是标志着软弱。它们标志着那些在严酷的生活斗争中无法痛苦地承担自己角色的人，他们在蔑视他人成就的感情中，以自己的弱点来逃避他人和自己。这个角色很简单;没有比这个角色更容易的了，除了那个对批评和表演都不屑一顾的人。
2重要的不是评论家;不是那些指出强者是如何跌倒的人，也不是那些指出实干家哪里可以做得更好的人。荣誉属于真正在竞技场上的人，他的脸上沾满了灰尘、汗水和鲜血;勇敢地奋斗的人;谁犯错误，谁就一次又一次地短处，因为没有错误和缺点就没有努力;但他们确实努力去做这些事;谁知道伟大的热情，伟大的奉献;把自己投入到有价值的事业中;在最坏的情况下，如果他失败了，至少是在大胆地失败的时候，所以他的位置永远不会和那些既不知道胜利也不知道失败的冷酷胆怯的人在一起。有教养的人是可耻的，他使优雅发展成苛求，使他不适合在平凡的世界里干粗活。 Among the free peoples who govern themselves there is but a small field of usefulness open for the men of cloistered life who shrink from contact with their fellows. Still less room is there for those who deride of slight what is done by those who actually bear the brunt of the day; nor yet for those others who always profess that they would like to take action, if only the conditions of life were not exactly what they actually are. The man who does nothing cuts the same sordid figure in the pages of history, whether he be a cynic, or fop, or voluptuary. There is little use for the being whose tepid soul knows nothing of great and generous emotion, of the high pride, the stern belief, the lofty enthusiasm, of the men who quell the storm and ride the thunder. Well for these men if they succeed; well also, though not so well, if they fail, given only that they have nobly ventured, and have put forth all their heart and strength. It is war-worn Hotspur, spent with hard fighting, he of the many errors and valiant end, over whose memory we love to linger, not over the memory of the young lord who “but for the vile guns would have been a valiant soldier.” . . .
3.让那些拥有的人保持，让那些没有的人努力达到高水准的修养和学问。然而，让我们记住，这些是次要的其他事情。健康的身体需要，健康的精神更需要。但在精神和身体之上的是品格——当我们谈到一个人的力量和勇气、他的诚信和荣誉感时，我们指的是这些品质的总和。我相信运动对身体有益，只要我们牢记身体的发展是一种手段而不是目的。我相信，当然是给所有的人良好的教育。但是，要想真正学好，除了书本知识，教育还必须包含很多内容。我们必须永远记住，任何智慧的敏锐和微妙，任何磨砺，任何聪明，都不能弥补伟大扎实品质的缺乏。自我克制，自我控制，常识，承担个人责任的能力，与他人共同行动的能力，勇气和决心——这些都是优秀的人的品质。没有它们，没有人能够控制自己，或者拯救自己不受外界的控制。 I speak to brilliant assemblage; I speak in a great university which represents the flower of the highest intellectual development; I pay all homage to intellect and to elaborate and specialized training of the intellect; and yet I know I shall have the assent of all of you present when I add that more important still are the commonplace, every-day qualities and virtues.
4这些普通的日常品质包括工作的意志和力量，在需要的时候战斗，以及生育大量健康的孩子。普通人工作的需要是如此明显，以致于不值得坚持。每个国家都有少数人生来就能过着悠闲的生活。如果它们能证明闲暇并不意味着无所事事，它们就能发挥有益的作用。因为文明所需要的一些最有价值的工作本质上是无报酬的，当然，从事这项工作的人在很大程度上应该远离那些对报酬漠不关心的人。但普通人必须自己谋生。他应该接受这样的训练，他应该接受这样的训练:如果他不这样做，他就会感到自己处于一个可鄙的地位;如果一个人无所事事，无论他处于社会地位的哪一端，他都不会成为嫉妒的对象，而是被人轻视和嘲笑的对象。
5其次，好人应该既强壮又勇敢;也就是说，如果需要，他应该能够战斗，他应该能够作为一个士兵为他的国家服务。有些哲学家是善意的，他们大声疾书反对战争的不正义。只有当他们把所有重点放在不义上时，他们才是正确的。战争是一件可怕的事情，非正义的战争是反人类的罪行。但这是一种犯罪，因为它是不公正的，而不是因为它是一场战争。选择必须是有利于正义的，这就是选择是和平还是战争。问题不应仅仅是“是要和平还是要战争?”问题必须是，这样做对吗?难道伟大的公义律法还要应验吗? And the answer from a strong and virile people must be “Yes,” whatever the cost. Every honorable effort should always be made to avoid war, just as every honorable effort should always be made by the individual in private life to keep out of a brawl, to keep out of trouble; but no self-respecting individual, no self-respecting nation, can or ought to submit to wrong. . . .
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这声明最好的描述演讲的论文吗?
知识分子是不温不火的人，他们“不懂得伟大和慷慨的情感”。
像泰迪·罗斯福这样的实干家不应该被无所事事的人批评。
唯一有价值的人是那些在战争中战斗的人。
知识追求次于实际行动和坚强的性格。
与实际行动和坚强的性格相比，智力追求是次要的。
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这报价最好的表达罗斯福对健全人格的看法?
一个。“荣誉属于真正在竞技场上的人，他的脸上沾满了灰尘、汗水和鲜血。”
B。"自我约束，自我控制，常识，承担个人责任并与他人共同行动的能力，勇气和决心"
B。"自我约束，自我控制，常识，承担个人责任并与他人共同行动的能力，勇气和决心"
C。我们需要健康的身体，更需要健康的精神。
D。“好人应该是既强壮又勇敢的人;也就是说，如果需要的话，他应该能够战斗，他应该能够作为一个士兵为他的国家服务。”
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在第一段，利用上下文线索选择最好的定义"对他人成就的喜爱和蔑视"
A.假装讨厌别人的成就
A.假装讨厌别人的成就
喜欢不喜欢别人的成就
C.解雇的冷笑表情
D.对务实的解决方案漠不关心
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在第二段中，利用上下文线索选择最好的定义“与世隔绝”。
答:修道院
B.被庇护，远离世界
B.被庇护，远离世界
C.聚集在中心的地方
d .的学术
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在第三段，当罗斯福说“让那些拥有的人保持，让那些没有的人努力实现”时，他指的是什么?
答:身外之物
b .土地
c .有意义的工作
d .学习
d .学习
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在第四段中，罗斯福所说的“那些对报酬漠不关心的人”是什么意思?
A.不需要钱的人
A.不需要钱的人
B.无私的人
C.不关心数学的人
D.根据性格而不是外表判断人的人
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在第四段中，罗斯福认为什么是“被轻视的对象，被嘲笑的对象”?
答:不参加战争的人
b .知识的批评
C.那些不能自己谋生的人
C.那些不能自己谋生的人
d .战争
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在第五段，其中引用最好的封装罗斯福对战争的看法。
一个。“战争是一件可怕的事情，非正义的战争是反人类的罪行。”
B。“但这是一种犯罪，因为它是不公平的，而不是因为它是一场战争。”
C。“而来自一个强壮而有男子气概的人的回答必须是‘是的’，无论付出什么代价。”
D。"为了避免战争，我们应该尽一切光荣的努力，就像个人在私生活中应该尽一切光荣的努力避免争吵，避免麻烦一样;但是，任何有自尊的个人，任何有自尊的民族，都不会也不应该屈服于错误。”
D。"为了避免战争，我们应该尽一切光荣的努力，就像个人在私生活中应该尽一切光荣的努力避免争吵，避免麻烦一样;但是，任何有自尊的个人，任何有自尊的民族，都不会也不应该屈服于错误。”
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什么最好的描述这次演讲的目的是什么?
解释好公民的性格特征
解释好公民的性格特征
B.激励学者采取行动
C.让批评者沉默
D.警告不要过度教育
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应该是哪个报价最好的替代标题对于这个选择吗?
一个。“知识冷漠”
B。“冷酷胆小的灵魂”
C。《竞技场里的男人》
C。《竞技场里的男人》
D。“胜利是正确的吗?”
请听“来源二:我不是女人吗?
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源2
我不是女人吗?
寄居的真理
索杰纳·特鲁斯(美国国会图书馆印刷与摄影部)
前奴隶索杰纳·特鲁斯在1851年俄亥俄州阿克伦举行的妇女权利大会上发表了这一演讲。
1孩子们，这么吵的地方一定有什么地方不对劲。我想，在南方的黑人和北方的妇女之间，所有的人都在谈论权利，白人男人很快就会陷入困境。但这一切到底在说什么?
2那边那个男人说女人上马车需要人搀扶，上沟渠需要人搀扶，而且到处都要有最好的位置。没人帮我上车，没人帮我过泥坑，没人给我最好的位置!我不是女人吗?看着我!看我的胳膊!我犁过田，种过地，收过庄稼，却没有一个人能领导我!我不是女人吗?我可以像一个男人一样干那么多的活，吃那么多的东西，只要我能得到它——而且还能忍受鞭打!我不是女人吗?我生过13个孩子，眼看着大多数孩子都被卖作奴隶，当我带着母亲的悲伤哭泣时，除了耶稣，没有人听到我! And ain't I a woman?
3.然后他们在脑海里谈论这个东西;他们叫它什么?(观众窃窃私语，“智力”)够了，亲爱的。这和妇女权利或黑人权利有什么关系?如果我的杯子只能盛一品脱，而你的杯子能盛一夸脱，你会小气到不让我那小小的半量盛满吗?
4如果上帝创造的第一个女人足够强大，独自一人就能把世界弄得天翻地覆，那么这些女人在一起也应该能把世界弄得天翻地覆，把世界弄得天翻地覆!现在她们要求这么做，男人最好让她们做。
5谢谢你听我说，现在老索杰纳也没什么可说的了。
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哪一个最好的总结这次演讲的主题是什么?
答:奴隶制的错误原因有很多，包括繁重的工作、鞭打和家庭分离。
B.女性可以和男性做同样多的事，应该享有平等的权利;美国黑人可以和白人做同样多的事，应该享有平等的权利。
B.女性可以和男性做同样多的事，应该享有平等的权利;美国黑人可以和白人做同样多的事，应该享有平等的权利。
白人很快就会陷入困境。
智力不是人权的基础。
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在第一段，推断最好的解释第一句话:“这么吵的地方，一定有什么地方不对劲。”
国家机器坏了。
网球出界了。
方格呢裙的布料正在散开。
D.所有这些吵闹声意味着有严重的问题。
D.所有这些吵闹声意味着有严重的问题。
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是什么最好的解释在第二段的前三句话中。
答:那个男人说女人需要特殊待遇，但我不需要，而且我是女人。
答:那个男人说女人需要特殊待遇，但我不需要，而且我是女人。
那个男人对女人特别照顾，我想他也对我特别照顾。
那人在种族问题上有双重标准。
D.那个男人一生中从未遇到过一个真正的女人。
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第二段中“no man can head me”是什么意思?
没有人能指引我。
没有人能比我做得更好。
没有人能比我做得更好。
没有人可以娶我。
没有人比我聪明。
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在第二段，推断为什么真理不断重复“我不是女人吗?”
A.她在展示男人能做的事女人也能做。
她正在重新定义代表们对女性的看法。
C.她反复用一个强有力的问题挑战观众的思维。
D.她正在做以上所有的事情。
D.她正在做以上所有的事情。
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推断出最好的理由第二段的最后两句。
答:事实表明，生育和失去孩子需要一种男性所不具备的勇气。
答:事实表明，生育和失去孩子需要一种男性所不具备的勇气。
真相试图让观众同情她的困境。
C. Truth在请求观众帮助她找到她的孩子。
真理在一个不公正的社会中证明了宗教的安慰。
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这下面的语句最好的总结第三段?
真理只追求一品脱的权利，而不是一夸脱的权利。
判断一个人应该看他的智力而不是种族。
权利不取决于智力或教育。
权利不取决于智力或教育。
女人和男人一样聪明。
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在第四段中，“真理”的意思是:“如果上帝创造的第一个女人足够强大，独自一人就能把世界弄得天翻地覆，那么这些女人在一起应该也能把世界弄得天翻地覆，把世界弄得天翻地覆!”
答:伊芙和真理一样坚强，我们都应该像伊芙一样坚强。
伊芙是真正的反叛者，我们也应该是反叛者。
伊芙一手带来了世界上的不公，所以我们所有的女性团结起来，有足够的力量消除世界上的不公。
伊芙一手带来了世界上的不公，所以我们所有的女性团结起来，有足够的力量消除世界上的不公。
D.像伊芙这样坚强的女人使世界运转。
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在第五段中，推断最好的定义感谢“感谢你”这句话
感激你
A.感谢你
B.在法律上受你约束
C.向你道歉
顺从你
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这下面的语句最好的总结资料2和资料1之间的相似之处。
这两场演讲都是由美国著名政治家发表的。
B.两次演讲都集中在人权问题上。
这两场演讲都涉及奴隶制的恐怖。
D.两个演讲都集中在面对逆境的努力工作和道德品质上。
D.两个演讲都集中在面对逆境的努力工作和道德品质上。
写作评估作文II
有些测试要求你写一篇文章，回应你仔细阅读的文章。下面的活动将帮助你练习。
泰迪·罗斯福(Teddy Roosevelt)的“共和国公民”(Citizenship in a Republic)着重于努力工作和必要时战斗的男性美德。索杰纳·特鲁斯(Sojourner Truth)的《我不是女人吗》(Ain't I a Woman)证明了这些也是女性的美德。其中一场演讲是由一位白人男性前总统和一位黑人女性前奴隶发表的。这两篇演讲在许多其他有趣的方面相互交织。写一篇文章，总结每个演讲，并把它们之间有趣的联系起来。从演讲中引用证据，从历史或时事中引用例子。
泰迪·罗斯福(Teddy Roosevelt)的《共和国公民》(Citizenship in a Republic)和索杰纳·特鲁斯(Sojourner Truth)的《我不是女人吗》(Ain't I a Woman)是两篇伟大的美国演讲，它们似乎有着天壤之别。一个来自一个被赋予权力的白人，他从自上而下的角度看待公民所需要的性格特征。另一个来自一个被剥夺公民权的黑人妇女，她自下而上地主张她应该享有公民权。其中一个提倡男子气概的美德，在一定程度上推动了世界大国参加结束所有战争的战争。另一项要求美国黑人享有平等权利，这一事业直接导致了南北战争。这两次演讲都有力地抓住了当时的精神。尽管这两位演讲者看起来截然不同，但他们的演讲都颂扬了美德，捍卫了品格坚强的勤劳公民的权利。
《共和国公民》(Citizenship in a Republic)的节选概述了所谓的男性美德，即努力工作和愿意为正义而战。罗斯福首先警告巴黎大学的学者们，要避免成为知识分子的犬儒主义者，无所事事地坐在那里批评实干家。尽管罗斯福重视知识和学术，但在工作和战争中，这些都比实际行动更重要。公民不仅要有健全的身心，更重要的是要有健全的品格。他们应该有荣誉、勇气和献身精神来捍卫权利。罗斯福认为，国家的力量不在于它的公民的力量，他呼吁他的听众“走进竞技场”，敢于做伟大的事情，就像罗斯福自己在圣胡安山和白宫做的那样。
索杰纳·特鲁斯(Sojourner Truth)的演讲《我不是女人吗》(Ain't I a Woman)认为，女性可以做和男性一样多或更多的事情，并应享有与男性平等的权利。她说她和男人一样强壮，可以犁地、种植、忍受鞭打，也可以和男人一样多吃东西。除此之外，她还指出，她生了13个孩子——这是任何男人都做不到的事情——并承受着母亲看到他们中的大多数人被卖为奴隶时的悲伤。她提出这些论点是为了反驳那些认为女性是弱势性别的人，但随后她又转而指出，权利不应基于力量或智力，而应基于人类固有的价值和尊严。如果“白人男性”不给女性和黑人他们所要求的权利，这些人就有足够的力量为自己争取这些权利。
罗斯福对“舞台上的男人”的描述与《索杰纳的真理》完全吻合。她“脸上沾满了灰尘、汗水和鲜血;[她]努力勇敢;[她]犯错误，[她]一次又一次地短处，因为没有错误和缺点就没有努力;但[她]确实努力去做;[她]有极大的热情和献身精神;[她]献身于一项崇高的事业;． . .她永远不会和那些既不知道胜利也不知道失败的冷酷胆怯的灵魂在一起。”事实上，当真理反驳“那边那个男人”说女性需要特殊待遇，因此更脆弱时，她是在回应罗斯福所鄙视的那些嘲讽的知识分子批评者之一。罗斯福崇尚男子气概，而真理崇尚女性气质。 If they had lived at the same time, Truth could at least have held her own in a fight with Roosevelt, and quite likely would have pinned him two rounds out of three. She had exactly the moral character, soundness of mind and body, and scrappy willingness to work and fight that Roosevelt so praised.
尽管Truth在1851年在妇女权利大会上发表了演讲，但到1910年罗斯福发表演讲时，妇女仍然没有获得投票权。尽管奴隶获得了解放，第十三修正案也结束了奴隶制，但妇女获得选举权仍需十年时间，直到今天，平等权利修正案还没有加入宪法。在小马丁·路德·金的华盛顿大游行之后，《民权法案》在法律上结束了种族隔离和一系列其他形式的种族歧视，但2017年的华盛顿妇女大游行仍然没有在法律上结束一系列性别歧视。像“真理”和“金”这样的十字军正是坚韧、无畏、追求荣誉的公民，罗斯福说这对一个强大的国家至关重要。
罗斯福为右翼的斗争一直持续到今天。抗议者对于黑人的寿命问题,妇女的权利,权利,同性恋群体和许多其他的原因还是挑战美国消除不公。这些勇敢的抗议者呼吁这个国家实现“所有人人生而平等”的梦想，他们以非暴力的方式呼吁林肯所说的“人性中较好的天使”。那些站在一旁嘲笑这些改革者的批评家们并不值得称赞，值得称赞的应该是那些知道“伟大的献身精神”、“全身心地投入”、“顶风而上，乘风破浪”的人们。索杰纳·特鲁斯当然有。